معلومات

اختصاص البندقية في العصر الحديث


تتميز إيديولوجية البندقية ، الطبقة الحاكمة لجمهورية البندقية في العصر الحديث ، بالتشريب القوي للفكر القضائي. يتم التعبير عن سيادة نبل سيرينيسيما ، في البداية ، من خلال تفاقم القانون القانوني ، مما يجعل من الممكن الدفاع عن مصالح الدولة في مسائل السياسة الخارجية ، وبالتالي الحفاظ على القدرة المطلقة للمجموعة الأرستقراطية داخل المجتمع البندقية نفسه. إنها أكثر من مجرد سياسة مناهضة للبول ، إنها فكرة سياسية في حد ذاتها ، قريبة من مبرر الوجود ، والتي تهدف إلى الحفاظ على المصالح الفينيسية وإدامتها في مواجهة الميول البابوية.

أصول الفقه

ال " giurisdizionalismo "، مصطلح صاغه المؤرخ الإيطالي أرتورو كارلو جيمولو، يتم تعريفه من خلال ممارسة سياسة كنسية محددة ، والتي تهدف إلى توسيع وتعزيز سلطة الدولة وسيطرتها على تنظيم الكنيسة. بتعبير أدق ، يتعلق الأمر بعقيدة سياسية ، طورتها بعض دول شبه الجزيرة الإيطالية ، والتي كانت تطمح إلى سيطرة وسلطة موسعة للتدخل في المسائل المدنية والقانونية ، في الإطار العام للشؤون الكنسية. الهدف هو أن تقوم الدولة " التحرر من وصاية روما وإخضاع رجال الدين للقانون العام بحسب المؤرخ فرانسوا بريزاي. شهد القرن السابع عشر في إيطاليا عودة ظهور هذه الفكرة السياسية ، والتي تم تعزيزها بشكل كبير في القرن الثامن عشر داخل مملكة نابولي. كانت جمهورية البندقية ، في إيطاليا ، "رأس الحربة" لقوانين جمهورية مصر العربية Seicentoبعبارة أخرى من القرن السابع عشر. في الواقع ، إنها مسألة تحديد فاصل واضح وحاد بين القوة الزمنية والقوة الروحية. لم يكن للسلطة البابوية ، التي كانت روحية في المقام الأول ، أن تمتد إلى الامتيازات الزمنية للدول ، وفي هذه الحالة ، للدولة البندقية. جعلت الجمهورية من الولاية القضائية "علامتها التجارية" في العصر الحديث ، بما يتماشى مع الملكية الإسبانية في القرن السادس عشر ، التي طورها الملك فيليب الثاني. بالطبع ، لم تكن السيرينية معارضة بشكل أساسي للكنيسة. تم التعبير عن القانون القضائي في البندقية قبل كل شيء عندما اعتبر المسؤول البابوي أن بقاء الدولة في خطر من قبل السلطة البابوية. لم تسعى هذه الفكرة السياسية بأي حال من الأحوال إلى تجاوز صلاحياتها في المسائل العقائدية ، المحفوظة لتقدير المجالس.

بتعبير أدق ، " giurisdizionalismo وتميزت باستجواب بوتستاتيس بلينيتودو البابوي ، ذلك جيمس هندرسون بيرنز تعتبر " السلطة الحقيقية للحكومة التي لها صلات وثيقة مع الحكام الزمنيين. »وهكذا تحت ستار بوتستاتيس بلينيتودو التي استثمروا بها ، مال البابا السياديون ، في العصر الحديث ، إلى تولي جميع السلطات أو جميعها تقريبًا ، وفي بعض الأحيان تجاوزوا الامتيازات العلمانية التي كانت من اختصاص برينسيبسمن الأمير. مارسيل بادوفامنذ القرن الرابع عشر ، نفى أي مطالبة زمنية للكنيسة بشأن دولة: بالنسبة له ، كانت الدولة أداة للسلطة والسيطرة "الأرضية" حصريًا ، فيما يتعلق بمجتمع الرجال فقط. يمكن للمرء أن يجد حقًا في عمله الرئيسي ، ديفنسور باسيس، منطلقات القضاء الفينيسي ، حتى أحد أسسها. و لو مارسيل بادوفا لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتباره مدافعًا قويًا عن سياسات البندقية ، فهو يميل إلى تدمير ، أو على الأقل إضعاف ، قوة البابا ، على عكس باروخ سبينوزا من في بلده أطروحة لاهوتية سياسيةأراد القضاء عليه. لذلك ، وفي هذا ، يمكن اعتباره حقًا مفكرًا في أسس النظريات التي تدافع عن الفصل بين القوة الزمنية والروحية ، والتي تعد الولاية القضائية جزءًا منها.

كانت الولاية القضائية تتعارض بشكل أساسي وكامل مع ما يسمى بمذهب "كورياليست" ، الذي تدافع عنه كل من السلطة البابوية و " باباليستي "، وهذا يعني أن أنصار البابا ، وكثير من بين" فيكي "، معارضو" جيوفاني "إلى Venise. إذا اعتبرت كوريالية الدولة على أنها انبثاق غير مباشر لمخططات الله ، فقد أرادت قوانين البندقية أن تكون ، على العكس من ذلك ، عملًا مباشرًا للإرادة الإلهية. فرانسوا بريزاي اقترح أيضًا تعريفًا مثيرًا للاهتمام لقانون الفقه. ووفقا له ، فإن الولاية القضائية " لذلك رفض أي تمرد للرعايا على السلطة ، والذي كان يرغب في تعزيزه ، لكنه طالب بتقييد اختصاص محاكم الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، تحدى الأصل الإلهي لمعظم حقوق الكنيسة ، وأعلن نفسه مؤيدًا للكنائس الوطنية التي تعترف بسلطة مجالسها. "الاختصاص القضائي يبدو بالتالي أنه سياسة" عقل الدولة "، يتم تنفيذها بهدف الحفاظ على السلطة في مواجهة الانتقادات المتعددة للسلطة البابوية. في هذا ، إنها حقًا فكرة أرستقراطية ، وتشكل جزءًا من الأيديولوجية الأساسية للجماعة الحاكمة. يمتلك المحامي السلطة ويريد الاحتفاظ بها ، وبهذا المعنى يستخدم حجة الولاية القضائية لتحقيق هذا الهدف.

القضية المحرمة (1606-1607) ، تعبير عن السلطة القضائية في البندقية

قبل تطور الفقه تحت قلم باولو ساربيفي نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر ، طورت مملكة فرنسا خلال القرن الخامس عشر عقيدة سياسية دينية مماثلة: الغاليكية. في تعريفنا لأسس " giurisdizionalismo "البندقية ، من المهم ، إن لم يكن رأس المال ، أن نشير إلى الوجود المسبق لهذه السياسة المناهضة للشفافية التي ميزت بقوة وألهمت البندقية في تعريفها الأيديولوجي والثقافي والتمثيلي في قلب المجتمع الجمهوري. ولد Gallicanism في 1438، بناء على إصدار شارل السابع ملك فرنسا من عقوبة بورجيه الواقعية. بموافقة رجال الدين الفرنسيين (متحدون في المجلس والأساقفة ورؤساء الدير) ، أعلن هذا المرسوم تفوق ملك فرنسا على البابا في مسائل تعيين الأساقفة والمزايا الكنسية. كانت هذه النقطة على وجه الخصوص هي التي ألهمت باولو ساربي أثناء صياغة تحفته القضائية ، أ Trattato delle materie المستفيدونأو رسالة في الفوائد الكنسية، نشرت في 1624. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر ما يقرب من ثمانين عامًا للتخفيف من آثار Gallicanism في فرنسا ، من خلال كونكوردات بولونيا، تم الدخول 1516 من قبل البابا ليون إكس والمستشار انطوان دوبراتممثل عن فرانسيس الأول. على الرغم من توقيع كونكوردات، ظلت الأفكار الغاليكية أساسية وأساسية بشكل مطلق داخل جهاز الدولة في مملكة فرنسا. على أي حال ، الفكرة التي أثارتها مارسيل بادوفا الفصل الصارم في مسائل الاختصاص الروحي والزمني بين الدولة والسلطة البابوية وجدت أول تطبيق ناجح لها في Gallicanism. بشكل عام، مارسيل بادوفا تم العثور على أن يكون أساس مكافحة-curiales: Gallicanism في المقام الأول ، والقضاء في المرتبة الثانية. وكذلك ظهور " giurisdizionalismo في البندقية ، في بداية القرن السادس عشر ، كان على نفس المنوال مع ظهور أفكار الغاليكان في فرنسا في القرن الخامس عشر. هاتان الظاهرتان متشابهتان ، حتى لو كان الوضع في البندقية مختلفًا. إن الاستقلالية والحرية المؤكدة لأبناء البندقية أمران أساسيان لدرجة أن النزاعات والخلافات مع البابوية متكررة وعنيفة. الحالة الممنوع من 1606-1607 هو المثال الأكثر وضوحا لتأكيد السياسة القضائية البندقية في العصر الحديث.

في الواقع ، فإن العلاقة بين الجمهورية والولايات البابوية بينهما 1606 و 1607 يشكل مثالًا فريدًا جدًا للتعبير المميز عن السلطة القضائية في البندقية. بل أكثر من قلم باولو ساربي، في ال تراتاتو ديل إنتيرديتووكما أوضحنا سابقاً فإن الأزمة تكشف تأكيد السياسة القضائية لسيرينيسيما. من أجل تقديم الأحداث ذات الصلة ، من الضروري توفير تذكير تاريخي يتعلق بالممنوع. حدث الخلاف الأول خلال شهرأغسطس 1605 : سكيبيون ساراتشينو، قانون فيتشنزا ، في البر الرئيسي الفينيسي ، تم القبض عليه بأمر من مجلس العشرة لارتكاب جرائم مختلفة بموجب القانون العام ، وبشكل أكثر تحديداً بسبب الإهانات والعنف. ال 10 أكتوبر 1605، مجلس العشرة اعتقل أيضا العد ماركانتونيو براندولين، رئيس دير نيرفيسا ، بتهمة القتل والعنف المتنوع. البابا، بول الخامس بورغيزيوطالب ، من خلال سفيره في البندقية ، بإعادة المجرمين الكنسيين الذين اعتقلتهم وسجنتهم دولة البندقية إلى سلطتها على الفور. مستفيدًا من هذا الحدث الفريد ، طلب البابا أيضًا من دوجي إلغاء القانون الذي أقره مجلس الشيوخ ، والذي يحظر بشكل خاص بناء المؤسسات الدينية في إقليم البندقية دون إذن مسبق من الجمهورية - نجد هنا ، بموجب هذا الإجراء التشريعي ، كل الاستقلال الذي حصلت عليه البندقية في ذلك الوقت تجاه الكنيسة. البابا بول ف كما أمر بإلغاء قانون ثانٍ ، سمح للجمهورية بالحد من توسع الملكية الدينية داخل أراضيها ، مع مراعاة تقديرها بنقل ملكية رجال الدين. سفير البندقية ناني رد على البابا بهذه الشروط ، وفقًا للمؤرخ الفينيسي البارز ألفيس زورزي : ال " لم يُحاسب الفينيسيون ، المولودون في الحرية ، على عملياتهم إلا أمام الرب الإله ، بل كانوا يتفوقون على الدوج عن الأشياء الزمنية. ولدت الولاية القضائية البندقية ، إذا لم يتم تأكيدها في نظر العالم. اشتد الصراع بشكل كبير عندما بول ف أرسلت في شهر ديسمبر 1605، موجزين رسوليين إلى دوجي ، يخبرانه أن القانونين اللذين شكلا الجزء الأكبر من النزاع باطلان ، وبالتالي يجب إلغاؤهما. بعد بضعة أسابيع ، قام برنامج 10 يناير 1606, ليوناردو دونامؤيد لجماعة "الشباب" المعادي للتدخل البابوي والذكر. بعد أيام قليلة، باولو ساربي تم تعيين مستشار في iure للجمهورية ، نشر في نفس العام كتابه الشهير Trattato dell'interdetto di Paolo V.. ال 17 أبريل 1606و monitoire من بول ف قرر حرمان مجلس الشيوخ وضرب إقليم البندقية. تدخل باولو ساربي في الصراع يمثل بداية " غويرا ديلي سكريتشر بعبارة أخرى "حرب الكتابات". المفكر الفينيسي جايتانو كوزي مثل ال " بطل الفقه " و من هنا " دفاع شجاع عن امتيازات الدولة ضد التدخل الكنسي "، يجسد حقًا شخصية الخبير القانوني الشرسة في البندقية.

"حرب الكتابات": تأكيد اختصاص البندقية

هذه "حرب الكتابات" تجسدها شخصية باولو ساربي، يمثل حقًا القضية الأساسية لـحالة الممنوعالتي فسرها كتاباته. بتعبير أدق ، السياق العام "لحرب الكتابات" غير مواتٍ لأبناء البندقية. بينما الحالة الممنوع، التي كان يشتبه في أنها كانت متخفية من قبل الإسبان ، على وشك الانتهاء. منذ ذلك الحين ، حاصر آل هابسبورغ البندقية عسكريا - من النمسا وإسبانيا - في عام 1610. وبالمثل ، وفقا للمؤرخ فيليبو دي فيفو، ثم انتشرت شائعات تآمرية في البندقية ، " وفقًا لذلك ، تآمر السفير الإسباني ونائب الملك في نابولي لإحراق قصر دوجي وقتل أهم أعضاء مجلس الشيوخ والاستيلاء على المدينة. »يسود الخوف في ساحة القديس مرقس. إلى هذا الوضع السياسي العسكري المتوتر ، يجب أن نضيف سياق "حرب الكتابات" ، وهذا " غويرا ديلي سكريتشر ". دائما وفقا ل فيليبو دي فيفو، أكثر من مائتي نشرة تنتقد نظام البندقية وشرعيتها تم تداولها بعد ذلك في البندقية ، في هذه اللحظة بالذات ، في عام 1610. الكاردينال روبرتو بيلارمينو، ملتزمًا بشدة بالحفاظ على الحقوق الزمنية للبابوية وتمديدها ، وبالتالي نشر عام 1610 له De potestate Summi Pontificis in rebus temporalisbus. ردت الجمهورية بقوة ، ولا سيما من خلال صياغة " استشارة "من عند باولو ساربي، أي عن "آرائه" التي تُعطى بانتظام إلى سيادة البندقية ، وكذلك من خلال الأعمال التي يوزعها. وبهذا المعنى ، فإنه يقدم مساهمة كبيرة في الدفاع بإصرار عن مصالح Serenissima في مواجهة التدخل والتلاعب الذي تنظمه السلطة البابوية. جايتانو كوزي يتلخص ببراعة في التفكير القضائي للمستشار الشهير في iure، تقدم ذلك وفقًا لـ " ساربي ، إذا كان البابا […] كان مخطئا ، كان يسيء استخدام سلطته […] كان على المسيحي أن يعصيه. قيل كل شيء.

علاوة على ذلك، فيليبو دي فيفو يعتقد أنه خلالغير مسموح من 1606-1607, « البندقية تؤكد ببطولة استقلالها. " وبالتالي، بول الخامس بورغيزي، البابا السيادي الذي أصدر الحظر في 1606، كان عليه أن يعارض الحزم الراسخ والقوي للتيار القانوني. كانت مثل هذه العلاقة بمثابة بداية لخلافة الخلافات بين الدولة الفينيسية والبابوية ، ولا سيما بين البطريركية والسفير. المؤرخ البارز دوريت رينز أثار ، في هذا الصدد ، مثالا مثيرا للاهتمام ، من الأرستقراطي أنجيلو بادوير الذي اتهم خلال أزمةانترديتو، للقاء السفير سرا من بول الخامس بورغيزي. قدم للمحاكمة أمام محاكم التفتيش الحكومية في جمهورية البندقية ، وهي أكثر المؤسسات سرية في سيرينيسيما ، وكان ، على حد تعبيره في مذكراته ، " محرومون من كل ما سلبوه كرامتهم ". منذ ذلك الحين ، في البندقية ، ظهرت أزمة اجتماعية وسياسية حقيقية داخل الطبقة الحاكمة. الوصاية ، التي كانت قد انقسمت بالفعل إلى "فصيلين" ، الشباب والكبار ، منذ القرن السادس عشر والأزمة المؤسسية 1582-1583، تعاني من تطرف أيديولوجي قوي. يعد استخدام التفكير القضائي ، بهذا المعنى ، أمرًا أساسيًا للغاية. في الواقع ، فإن المجموعة التي ستنجح على أفضل وجه في الدفاع عن مصالح وامتيازات دولة البندقية ضد البابوية ، وفقًا لمبادئ عقل الدولة ، ستكون قادرة على تولي إدارة شؤون الدولة. هذا ، في البندقية ، حصة ضخمة ، إن لم تكن أولية.

ومن ثم ، فإن منح جمهورية البندقية استخدم الولاية القضائية كأداة حقيقية للسلطة ، تهدف إلى إضفاء الشرعية على سلطتها وتعزيزها. علاوة على ذلك ، فهو عنصر مميز تمامًا للأيديولوجية الأرستقراطية ، لهذه المجموعة القيادية التي هي تجسيد للدولة ، والتي تعمل بشكل دائم في منظور استمرارها ... وبالتالي أيضًا في إطار ضمان استدامة جهاز الدولة. ومع ذلك ، لم يكن قانون القضاء الفينيسي هو الوحيد الذي عبر عن نفسه في إيطاليا في العصر الحديث. في حين واجهت الشركة صعوبات ديموغرافية خطيرة في القرن السابع عشر ، والتي أثرت بشكل كبير على قوتها ، أصبح النابوليون تدريجياً "أبطال" السلطة القضائية الإيطالية ، وظلوا كذلك حتى نهاية القرن الثامن عشر. في هذا ، إنها ظاهرة "إيطالية" أكثر من البندقية تحديدًا ، حتى لو طورت المجموعة الرائدة في Serenissima المفهوم إلى حد كبير ، لا سيما من خلال "عبقريتها" المحلية في هذه المسألة ، باولو ساربي.

فهرس

- ديلون ميشيل (دير) ، قاموس التنوير الأوروبي، باريس ، Presses Universitaires de France ، Coll. كوادريج ديكوس بوتشي ، 2007.

- بريزي فرانسوا ، إيطاليا في العصر الحديث، باريس ، بيلين ، كول. سوب هيستوار ، 2001.

- بورنا رومان ، فاجيون لوسيان (دير.) ، الأمير بواسطة فرا باولو. الممارسات السياسية و صيغة المنطق للباتريكيات في البندقية في السابع عشر مئة عام، إيكس أون بروفانس ، جامعة بروفانس ، 2011 ، ص. 90-98 [تطور في قانون البندقية].


فيديو: الأندلس - فتح أم إحتلال (ديسمبر 2021).